Mahamaya, la madre o fuente de este mundo material, y los semidioses delegados no son sino diversas energías externas o agencias de la Suprema Personalidad de Dios. Bajo la dirección de la Personalidad de Dios, estas agencias desempeñan sus respectivas funciones en la administración de las leyes universales. Esa es la información que tenemos del Bhagavad-gita, en el que la Personalidad de Dios declara que sólo bajo Su dirección la energía material produce el mundo material, y toda la administración de los universos está así controlada, en última instancia, por Él. La energía interna de la Divinidad es diferente. Eso también se explica en el Bhagavad-gita: hay otra energía permanente de la Divinidad que nunca se destruye, incluso después de la aniquilación de toda la manifestación cósmica. Esa energía interna es diferente de mahamaya y se llama yogamaya. El universo permanente es la creación de yogamaya. Aquellos que desean un servicio amoroso sin paliativos a la Personalidad de Dios deben pedir la misericordia de yogamaya. Aquellos que quieren satisfacer sus propios sentidos o aquellos que desean llegar a ser uno con el Brahman impersonal debido a estar desconcertados por la búsqueda de la gratificación de los sentidos adoran a mahamaya o a los semidioses predominantes respectivamente. Las damiselas de Vraja adoraban a yogamaya para conseguir al hijo del Rey de Vraja como esposo o amante, mientras que otros dentro del sistema del varnasrama-dharma material adoran a mahamaya, la Deidad superintendente del mundo material, para aliviar la angustia. Hay un abismo de diferencia entre los resultados de estas dos variedades de adoración, y el intento de igualar tales actividades diametralmente opuestas es como el ojo ictérico que ve todo amarillo. Tal es la visión de la persona enferma en la ignorancia.