La Búsqueda de Sri Krishna Ramananda Raya dijo que no hay comparación con el amor de Srimati Radharani dentro del universo. A Srimati Radharani no le gustaba ser igual a las demás gopis. Por lo tanto, en un estado de ánimo de ira erótica, Ella abandonó la arena del rasa-lila. Era el deseo de Sri Krsna que Srimati Radharani satisficiera Su necesidad de rasa-lila, pero cuando Ella se fue, Sri Krsna se perturbó y en un estado de ánimo de morosidad abandonó la arena del rasa-lila para buscar a Srimati Radharani. Ramananda Raya citó otros dos slokas del Gita-govinda (3.1,2):
kamsarir api samsara- vasana-baddha-srnkhalam radham adhaya hrdaye tatyaja vraja-sundarih itas-tatas tam anusrtya radhikam ananga-vana-vrana-khinna-manasah krtanutapah sa kalinda-nandini tatanta-kunje visasada madhavah "El enemigo de Kamsa (Sri Krsna) se afligió con el deseo de liberar a Sus padres Vasudeva y Devaki del encarcelamiento en Mathura y abandonó la compañía de las hermosas damiselas de Vraja, manteniendo a Srimati Radharani dentro de Su corazón".
"Afligido por la flecha de Cupido y lamentando infelizmente haber maltratado a Radharani, Madhava (Sri Krsna) comenzó a buscar a Srimati Radharani a lo largo de las orillas del río Yamuna. Al no encontrarla, se metió entre los arbustos y comenzó a lamentarse.
Todas las declaraciones anteriores son de un nivel muy, muy alto de pasatiempos trascendentales de la Personalidad de Dios y pueden parecer como las historias ordinarias de un héroe y una heroína. Toda la actividad también puede parecer como el comportamiento lujurioso de hombres y mujeres ordinarios, pero esta es la tontería de la concepción mundana. La imagen completa es la del servicio amoroso trascendental a la Personalidad de Dios por los sentidos puros, completamente liberados de las designaciones mundanas y limpios de todos los asuntos mundanos. Solo el devoto más elevado, que está absolutamente purificado por los principios regulativos del servicio devocional y que ha alcanzado la etapa de darse cuenta de la naturaleza degradada de las actividades eróticas mundanas, puede saborear estos asuntos supramundanos, aunque estén descritos en un lenguaje comprensible para la población en general.
La alegría del Señor Caitanya al saborear las declaraciones anteriores de Ramananda Raya es la prueba de que son el más alto nivel de expresión trascendental. Por lo tanto, los lectores deben tener cuidado de no rebajar estos temas a un nivel de asuntos mundanos.Ramananda Raya continuó explicando que mediante un estudio crítico de los dos slokas anteriores podemos saber que el rasa-lila se realiza en compañía de innumerables vaqueritas, pero, a pesar de ello, la Personalidad de Dios prefiere permanecer específicamente con Srimati Radharani. Sabiendo esto, el corazón de un devoto se hincha de gozo trascendental, que puede compararse a una mina de néctar. Al oír hablar de todos estos amoríos trascendentales, los corazones de los devotos experimentados se llenan de una inexplicable alegría supramundana. Sienten que Sri Krsna está igualmente encariñado con todas las gopis, pero se siente específicamente atraído por los tratos inteligentes y a menudo contradictorios de Srimati Radharani. Ella es quien más contribuye al rasa-lila.