Capítulo cuatro TULASI DEVI PRUEBA AL REY SANKHACHUDA
Tulasi vio a Sankhacuda que se acercaba en su aeroplano enjoyado y notó que él estaba en su juventud inicial. Él era hermoso como cupido, de conflexion blanca como la flor de Champaka y adornado con gemas. Su cara recordaba a la Luna Llena de otoño, sus ojos parecidos a los lotos en la plena floración, y sus mejillas destellaban con el resplandor de sus pendientes. Una flor de Parijata alrededor de su cuello, el almizcle y el azafrán untado a su cuerpo, y la pasta de sándalo perfumaron a su persona. Mientras que él se acercaba más, Tulasi ocultó su cara con su velo y sonriéndole con miradas de reojo. Ruborizándose en el pensamiento de su primer encuentro, ella agachó su cabeza nerviosamente y con impaciencia por beber con sus ojos el loto de su rostro.
Sankhacuda también lanzo su mirada a Tulasi, asentando mientras que ella estaba en una encantadora cama llena con flores y sándalo. Sus dientes se mostraban como perlas, sus labios como la fruta Bimba, su nariz era agraciada y su tez de oro. Ella se asemejó a la luna otoñal. Adicionalmente a su gracia, justo debajo de la partida de su pelo, esta la marca de pasta sándalo y almizcle; y, apenas debajo de ellas, una marca del bermellón. Ella tenía un punto bajo el ombligo, y debajo de él, tres dobleces abdominales encantadores. Sus palmas eran rojizas, sus uñas brillaban intensamente, y sus pies eran radiantes y de color carmesí, coloreados con laca. Sus intensamente brillantes uñas de los dedos del pie sobrepasaban el resplandor de la luna otoñal, dándole una belleza sin rival. Tulasi fue adornada amosorosamente con ornamentos tintineantes y el nudo de su cabello por detras de su cabeza fue decorado con una corona de jazmines. Unos aretes en froma de tiburon adornaban sus mejillas mientras que una gargantilla de diamantes enbellecía su pecho. Ella portaba maravillosas brazaletes de concha sobre sus brazos y muñecas, de la misma manera preciosas joyas sobre sus dedos.
Sankhacuda se sento y le dijo: "O bella joven, de quien eres hija? Y como has llegado a este bosque? te miras muy afortunada y bendecida. En verdad tu eres la personificación de la felicida celestial- la mejor de las mujeres! Tu eres un modelo de amorosidad y puedes ciertamente confundir aun a los santos!". Cuando Tulasi no dió respuesta, él preguntó, "O graciosa, por que no respondes? Yo soy tu sirviente, por favor complaceme con la melodía de tu voz". Con su cabeza agachada, su rostro sonriente, la de ojos enbellecidos Tulasi dijo: "Soy la hija del Rey Dharmadhvaja y aqui he estado practicando ascetismo. Pero quien eres tú?" ¿Y por que me estas hablando? Si un hombre noble ve a una virtuosa mujer sola, él no le habla. Asi que vete- a donde sea por favor." Pero Sankhacuda no se movió. Tulasi continuo. "Las sastras dicen que solo un hombre degradado desea una mujer. Al principio una mujer es dulce con el hombre, pero despues se muestra mortal"
Aunque su boca es como un torrente de mil, su corazón es como un jarro de veneno. Ella usa dulces palabras pero su Corazón es tan afilado como una navaja. Para alcanzar su verdadero ser es sumisa a su esposo; por otro lado ella es todo lo contrario. Mientras se mira su rostro entusiasta, su corazón esta sucio. Ni los Vedas y los Puranas pueden comprender su carácter. Un sabio nunca confía en una mujer. Ella no tiene ni amigos ni enemigos; solo lo que quiere son nuevos amantes. Cuando una mujer ve a un hombre bienvestido, ella internamente le desea, pero externamente aparenta castidad y modestia. Naturamente es apasionada, atrae la mente de los hombres y codicia ocuparse en el sexo. Aunque externamente oculta su lujuria y aparenta modestia, cuando ella se encuentra a su amante en secreto, esta lista para engullirlo. Cuando no tiene sexo con él, se siente ofendida, su cuerpo arde en ira, y comienza a reñir. Cuando sus pasiones estan satisfechas, se entusiasma; cuando esta insatisfecha se molesta.
“Una mujer le gusta un buen amante mas que dulces palabras o refrescantes bebidas. A ella le gusta él mas que a su propio hijo; é les más querido que su propia vida. Pero si el amante se vuelve impotente envejece, ella lo mira como enemigo. Las peleas y la cólera sobrevienen. Entonces ella lo devora tal como una serpiente come una rata. Ella es la impetuosidad personificada y una mina de vicios. Una mujer es hipócrita, obstinada e infiel. Incluso ella engaña al señor Brahma y a otros semidioses. Ella es un obstáculo en la trayectoria de la austeridad, un obstáculo a la liberación, un impedimento para desarrollar fe en el Señor Hari, un refugio de toda delusión y una cadena viva que ata a los hombres al mundo. Ella es como un mago y es tan falsa como los sueños. Ella aparece ser muy hermosa, pero es un bulto de excremento, de orina, de gas y de sangre. Cuando Dios la creó, él arregló que ella se volviera el espíritu de la desilusión y el veneno para los que desean la liberación. Así, en ninguna circunstancia debe ser deseada una mujer, y por todos los medios debe ser evitada." Sankhacuda sonrió y después contestó, "O diosa, lo qué usted ha dicho no es totalmente falso. Es en parte verdad y en parte falso. Del creador provienen mujeres castas e incastas. Uno es loable, el otro no lo es. Los ejemplos de mujeres castas son Laksmi, Sarasvati, Durga, Savitri y Radha. Las mujeres que son extensiones de ellas son auspiciosas, gloriosas y muy recomendables, por ejemplo Satarupa, Devahuti, Svadha, Savaha, Daksina, Anasuya, Ganga, Diti, Aditi, Vedavati, etc. En cada ciclo del yuga estas mujeres son excelentes. Las prostitutas celestiales son también extensiones y extensiones parciales de las mujeres antedichas, pero no son loables porque son incastas.
Las mujeres que están en la modalidad de la bondad son virtuosas y puras. Los sages las declaran ser excelentes. Pero las que están en las modalidades de la pasión y de la ignorancia no son tan loables. Los apasionados están encariñados con los placeres sensoriales, indulgen en ellos, y desean siempre satisfacer sus metas egoístas. Tales mujeres son generalmente insinceras, engañadoras e irreligiosas. Generalmente, son incastas. Pero la mujer en la modalidad de la ignorancia es la peor. Son irrestibles.
"un hombre virtuoso nunca cortejaría a la esposa de otro hombre en público o privado. Pero he venido a usted por mandato del señor Brahma —de casarle según el ritual de Gandharva. (En él, la novia y el novio se encuentra por su propio acuerdo y consuman su reunión con la unión intima. No hay rituales sagrados necesarios. "mi nombre es Sankhacuda. Cuando los semidioses me ven, huyen por miedo. En mi nacimiento anterior, viví en Goloka y fui un vaquero llamado Sudama. Era un amigo cercano de Sri Krishna, uno de sus asistentes. Era uno de los ocho vaqueros celebres. Entonces Srimati Radharani me maldijo a nacer en la India en una familia de demonios. Por la gracia de Krishna y por Su mantra, soy un jatismara, es decir, un conocedor de la historia de mi nacimiento anterior. Usted también es una jatismara. Usted sabe de su nacimiento anterior, en Goloka, cuando Radharani la sorprendió sola con Krishna, ella enojada y la maldijo a nacer aquí, en la India. En Goloka deseé mucho casarme con usted; pero por temor a Radharani, no lo hice."
Sankhacuda dejo de hablar. Entonces Tulasi sonrió y dijo alegre, las "personas como usted son famosas en este mundo y las buenas mujeres desean a tales maridos. Usted me ha derrotado en la discusión. Un hombre que es conquistado por una mujer es muy impuro y condenado por la gente en general. Los antepasados y los semidioses miran a hombres que son conquistados por las mujeres como bajos y despreciables. Incluso sus padres y madres los desdeñan mentalmente. La opinión de los Vedas es que cuando un niño nace o los parientes mueren, los brahmanas se purifica en diez días; los ksatriyas en doce días; los vaisyas en quince días; y los sudras así como otras clases bajas en veintiuno días. Pero un hombre conquistado por una mujer sigue siendo siempre impuro. Solamente cuando su cuerpo se quema en cenizas él se purifica. Ni los antepasados ni los semidioses aceptan de él ofrendas de alimentos, de flores, etc. Los hombres cuyos corazones son conquistados totalmente por las mujeres no adquieren los frutos de su conocimiento, ni de austeridades, japa, sacrificios del fuego, adoración, erudición o fama.
"Le probé para determinar cuan fuerte es usted en conocimiento. Uno debe elegir a su marido examinando los méritos y los defectos de un hombre. Si uno da a su hija en la unión a un hombre desprovisto de todas las buenas calificaciones, a un hombre viejo, a un hombre que sea ignorante o pobre, analfabeto, enfermo, feo, iracundo, áspero, cojo, invalido, sordo, mudo, inactivo, o impotente —este pecado es equivalente al pecado de asesinar a un brahmana. Pero si uno da a su hija en unión a un joven Vaisnava que sea erudito, bien capacitado y pacífico, uno adquiere los frutos de realizar diez sacrificios del caballo. Si uno cría a una hija y después la vende por avaricia para su beneficio propio, él se cae al infierno conocido como Kumbhipaka. Allí, por un período igual a catorce vidas del señor Indra, tal pecador tiene que beber la orina de su hija y comer su excremento así como ser mordido por los gusanos y los cuervos. Cuando este período termina, él tiene que nacer en este mundo como persona enferma y ganar su sustento vendiendo y llevando la carne."