Duración de su manifiestación -75 años, Hogar -22 años, Vrindavan - 53 años, Advenimiento 1411 Saka o 1489 d.C., Desaparición 1486 Saka 1564 d.C.
Después de conocer a Sri Chaitanya Mahaprabhu en la aldea de Ramakeli en Gauda, Rupa y Sanatana regresaron a sus hogares, planeando renunciar a su apego material. Así que contrataron a dos brahmanes para que cantaran el nombre de Krishna y realizaran Homa, de modo que ambos pudieran refugiarse muy pronto a los pies de loto de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Sri Rupa regresó de Gauda con grandes cantidades de riqueza. Distribuyó la mitad de eso a brahmines y vaisnavas, dio una cuarta parte a sus parientes y guardó el resto para seguridad personal. De este cuarto, conservó diez mil monedas con un tendero local para la seguridad futura de Sri Sanatana Gosvami, su hermano mayor. Cuando Rupa escuchó la noticia de que Sri Chaitanya Deva regresaba a Puri y se dirigía a Vrindavan inmediatamente, envió dos mensajeros a Puri para conocer la fecha exacta de la partida de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Los Mensajeros regresaron de Puri e informaron a Sri Rupa sobre la partida de Sri Chaitanya a Vrindavan. Poco después de recibir el mensaje, Sri Rupa le escribió a Sanatana: "Chaitanya Mahaprabhu ya ha comenzado Su viaje hacia Vrindavan, ambos (Rupa y Anupama) estamos comenzando a encontrarnos con Él. A cualquier costo, intenta escapar de la prisión. He depositado diez mil monedas con el tendero. De una forma u otra, libérate y ven a Vrindavan.
Con su hermano menor Anupama (Sri Vallabha) un gran devoto del Señor Sri Ramachandra; Sri Rupa Gosvami vino a Prayag y ambos se alegraron de escuchar la noticia de que Sri Chaitanya Mahaprabhu se estaba quedando allí.
En Prayag, cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu iba a tener el Darsan de Bindu Madhava, siendo seguido por cientos de miles de personas llorando, bailando, cantando y rodando por el suelo exclamando "Krishna, Krishna", los ríos Ganges y Yamuna no pudieron inundar Prayag con agua como Sri Chaitanya Mahaprabhu ya había inundado toda el área de Prayag con olas de amor extático por el Señor Krishna. Al ver la gran multitud, los hermanos se quedaron afuera y presenciaron la danza extática de amor de Sri Chaitanya Mahaprabhu en el templo del Señor Bindu Madhava. Más tarde, cuando Mahaprabhu estaba sentado solo en la casa de un brahmán del sur de la India, Rupa y Anupama vinieron a su encuentro. Al ver al Señor desde la distancia, ambos hermanos, con paja en la boca, cayeron al suelo y ofrecieron reverencias con emoción extática, recitaron slokas en sánscrito y ofrecieron una serie de reverencias postradas. Mahaprabhu les pidió que se levantaran y se acercaran más a Él, diciendo "No es posible describir la misericordia del Señor Krishna porque Él los ha liberado a ambos de la guarida de la sensualidad. Un erudito védico sin devoción no está más cerca de Mí que un comedor de perros con pura devoción. Recitando un verso en sánscrito, Chaitanya Mahaprabhu abrazó a ambos hermanos y colocó Sus pies de loto sobre sus cabezas. Después de recibir la misericordia sin causa del Señor, los hermanos con las manos juntas y con gran humildad ofrecieron las siguientes oraciones ". Namo Maha Vadanyaya Krishna-Prema -Pradayate, Krishnaya Krishna Chaitanya Namne Gaura Tvise Namah ". Cuando los dos hermanos se sentaron a Su lado, Mahaprabhu les preguntó sobre el bienestar de Sanatana. Rupa Gosvami respondió:" Sanatana fue encarcelado por Hussain Shah. Si tienes la amabilidad de salvarlo, puede ser liberado ". A esto, Chaitanya Mahaprabhu respondió:" Sanatana ya ha sido liberado de su confinamiento y se encontrará con nosotros muy pronto ". Chaitanya Mahaprabhu aceptó el almuerzo en la casa de ese brahmán, Balabhadra Bhattacarya un asistente de Sri Chaitanya ofreció los remanentes del Señor a ambos hermanos. Mahaprabhu eligió Su residencia en las orillas de Triveni. Rupa y Anupama también se establecieron cerca de Su residencia.
Vallabhacarya, que se encontraba en la aldea de Adaila, se enteró de la llegada de Chaitanya Mahaprabhu y fue a verlo. Vallabhacarya invitó a Sri Chaitanya Mahaprabhu a almorzar, y el Señor le presentó a Sri Rupa y Anupama. Desde la distancia, los dos hermanos ofrecieron reverencias a Vallabhacarya con gran humildad. Cuando el Acarya iba a abrazarlos, Rupa dijo: "Somos intocables y pecadores. Por favor, no nos toques". Vallabhacarya se sorprendió por esto, pero Sri Chaitanya Deva estaba muy complacido y dijo: "No los toques, ya que pertenecen a una casta muy baja, eres un brahmán aristocrático Yagnik". Al escuchar el Santo Nombre, constantemente vibrado por los dos hermanos, Vallabhacarya dijo, "ya que estos dos hermanos cantan incesantemente el Nombre de Krishna, no pueden ser intocables. Al contrario, son los más exaltados".
Luego citó un verso del Bhagavata. Sri Chaitanya Mahaprabhu se alegró mucho de escuchar las citas de las escrituras a través de Vallabhacarya. Vallabhacarya llevó a Sri Krishna Chaitanya a su aldea en un bote y después del almuerzo lo llevó de regreso a Prayag.
Evitando las grandes multitudes en Prayag, Sri Chaitanya Mahaprabhu seleccionó Dasaswamedhaghat donde, instruyó a Sri Rupa Gosvami infundiéndole energía espiritual. También le enseñó acerca de la Verdad inexplicable e ilimitada, sobre el Señor Krishna, sobre la devoción pura, sobre las melosidades trascendentales y sobre el Srimad Bhagavatam. Así, Sri Rupa recibió el poder personal de las instrucciones de Sri Chaitanya Mahaprabhu durante diez días en Prayag.
RUPA SIKSHA
Sri Chaitanya Mahaprabhu dijo: "¡Escucha, oh! Rupa, no es posible describir las melosidades trascendentales del Océano del Servicio devocional. Es insondable e inestimable. Sin embargo, te estoy describiendo una gota de ese Océano mencionado. En este universo hay innumerables Jivas que pasan por ochenta y cuatro (84) lakhs de nacimientos.1
La naturaleza real de la Jiva es un infinitesimal absoluto y cuantitativamente una centésima parte de una centésima parte de la punta de un cabello. Por lo tanto, una Jiva es la manifestación Achintya-Bheda-Bheda del Señor Sri Krishna.
Los Jivas son de dos clases: animadas e inanimadas. Entre los animales, hay muchas variedades, como aves, animales terrestres, animales acuáticos, etc. Los seres humanos son sólo una minoría entre los animales terrestres. Entre los seres humanos, hay muchos seres humanos incultos como Mlechas, Pulindas, Baudhas y Savaras. Entre los seguidores del conocimiento védico (clase civilizada) casi la mitad de ellos siguen los Vedas solo de labios, pero cometen pecados condenados por los Vedas sin tener en cuenta los principios regulativos. Entre la otra mitad de mentalidad religiosa, muchos se dedican indebidamente al karma. Entre los diez millones de hombres que siguen el camino del Karma, es posible que tengamos un Jñani que valora el camino del conocimiento de las escrituras y asi es superior al Karmi. Entre los diez millones de hombres que persiguen el conocimiento de las escrituras, difícilmente encontramos un Mukta (un alma liberada) que sea, por tanto, superior al Jnani. Entre los diez millones de almas liberadas, apenas nos encontramos con un devoto de Sri Krishna. Los Krishna Bhaktas son realmente tranquilos y sin pasión. Los karmis desean el disfrute material; Los jñanis desean la liberación y los yoguis desean la opulencia material. Entonces todos son lujuriosos y no pueden estar en paz.
Bendito es aquel que, al rotar en sus ciclos de nacimientos y renacimientos, a lo largo de los catorce mundos, obtiene la semilla de la enredadera del Bhakti por la gracia de Guru y Krishna. La gracia del Guru conduce a la gracia de Krishna y la gracia de Krishna conduce a la gracia del Guru y viceversa. Un alma afortunada solo puede obtener su gracia. El devoto siembra la semilla en su corazón y comienza a regarla en la forma de escuchar y cantar el Santo Nombre de Krishna en compañía de Sadhus, (alma realizada por el Absoluto). Con esto, la semilla brota y la enredadera que cruza catorce mundos (las regiones del tiempo, el espacio, la causa y el efecto) va más allá del Viraja y Brahma-Loka (la región sagrada que rodea a Vaikuntha) y allí, sin encontrar ningún objeto que sostener, se desliza a Vaikuntha. A continuación, la enredadera entra en Goloka-Vrindavana, la región más alta de Bienaventuranza y entrelaza los pies de loto de Sri Krishna (árbol que satisface los deseos) y da el fruto de Prema. El jardinero, el devoto, saboreará eternamente este fruto de Krishna Prema. Así bendito, el devoto-alma, no se abstiene de sus prácticas espirituales. Siempre tiene cuidado de no cometer alguna ofensa contra un vaisnava. Sigue Yukta-Vairagya (ascetismo genuino) y evita Phalgu-Vairagya (pseudo ascetismo). Observa estrictamente las reglas de la vida devocional pura ordenadas por las escrituras y abandona las que están prohibidas. El deseo de elevación, salvación, Siddhi, prácticas prohibidas, codicia de dinero, la caza después de la autogratificación, el nombre y la fama, el doble trato o duplicidad y el sacrificio de animales. Todos estos son los impedimentos fundamentales que se interponen en el camino de servir a los pies de loto de Sri Krishna. Manteniéndose alejado de todos estos deseos, prácticas y ofensas anti-devocionales, el jardinero se dedica de todo corazón al servicio de Sri Krishna bajo la guía de su Divino Maestro y luego es bendecido con el sabor de la Fruta Divina de Krishna-Prema, superior a las cuatro búsquedas humanas de Dharma, Artha, Kama y Moksha, (Deber, riqueza, pasión y salvación) cuatro Purusharthas que son tan inútiles como una paja. Por lo tanto, Krishna prema es el objetivo final de la existencia humana que solo puede alcanzarse mediante el Suddha bhakti (devoción pura).
CRITERIO DE DEVOCIÓN PURA
Sri Chaitanya Mahaprabhu continúa: "Cuando uno se sienta a cenar, cada bocado de comida le brinda tres cosas a la vez, es decir, satisfacción, alimento y apaciguamiento del hambre; por lo tanto, cuando una persona es un devoto genuino, debe estar imbuido de tres cosas simultáneamente. ; (1) un firme apego por Sri Krishna, (2) una comprensión definitiva de la verdadera naturaleza de Sri Krishna, la Jiva y Maya y su interrelación y (3) un desapego correspondiente de todos los asuntos que no conciernen a Krishna y Su devoción. La cultura devocional hacia la realización de Krishna y Prema a través de la mente y todos los sentidos físicos, apuntando a la gratificación de los sentidos espirituales de Sri Krishna, es la cultura de la devoción pura. El servicio a Krishna debe prestarse para Su propio bienestar y placer. Debe estar libre de todos los demás deseos y no estar envuelto por el karma y el jñana. La forma más elevada de devoción a Hrishikesa, el Señor de todos los sentidos, consiste en prestarle servicios con firmeza. apego por medio de todos los sentidos espirituales y fijando en Sus pies de loto la mente purificada desprovista de toda escoria mundana física y mental. Como es Adhokshaja, se reserva la prerrogativa de no estar expuesto o sujeto a las experiencias de los sentidos humanos. Por tanto, la religión suprema y fundamental consiste en el habito de servicio devocional sin causa y sin trabas a los pies de loto de la Persona Absoluta, mediante el cual el alma disfruta de la Bienaventuranza eterna ".
Así, el Señor Chaitanya dio una serie de citas del Srimad Bhagavata con respecto a la devoción pura al Señor Krishna.
SADHANA BHAKTI
El Señor Chaitanya luego describió los grados en Sadhana Bhakti a través de regulaciones. Del Sadhana Bhakti brota rati (semilla permanente de amor). Cuando se profundiza Rati se convierte en Amor o Prema. Cuando Prema se intensifica, se desarrolla y toma la forma de Sneha (afecto que crece a partir de la fusión del corazón), Mana (Sensibilidad amorosa), Pranaya (intimidad), Raga (Apego), Anuraga (apego apasionado), Bhava (amanecer del amor) y Mahabhava (tono más alto o culminación del Amor Divino). Lo principal de Prema mezclado con ingredientes como (1) Vibhava, (2) Anubhava, (3) Satvika (4) Vyabhichari (Emociones divinas extensas) se convierte en un néctar maravillosamente delicioso llamado "Rasa". Hay cinco Rasas entre los cinco servidores de Sri Krishna. El Señor Supremo Sri Krishna es el océano de todos las Nectarias Rasas. Hay doce clases de Rasas; Santa Rasa (estado de ánimo neutral), Sakhya Rasa (estado de ánimo amistoso), Vatsalya Rasa (estado de ánimo de los padres) y Madhurya Rasa (estado de ánimo erótico). Estos se llaman los cinco Rasas primarios mientras que hay siete Rasas secundarios; Hasya (risa), Adbhuta (maravilla), Vira (heroico), Karuna (patético), Raudra (ira), Bhayanaka (horrible) y Bibhatsa (repugnante). "Dedicar la mente del alma exclusivamente a Mí estando privado de todas las demás sed de disfrute y renunciación es el rasgo característico del Santa Bhakta", dice el Señor Supremo Krishna. "Entre los Santa-Bhaktas se encuentran los nueve sabios conocidos como Navayogendras y Chatuhsanas o Sanaka, Sanatana, Sanandana y Sanat Kumara. Dasya Rasa Bhaktas son Raktaka, Patraka y Chitraka en Vraja; Daruka en Dvaraka, Hanuman en Ayodhya; Nanda, Sunanda y otros en Vaikuntha. Los Sakhya Rasa Bhaktas son Sridama, Sudama, Vasudama, Subala, Balabhadra, Devaprastha y otros en Vraja; Vibhishana en Ayodhya y Bhima, y Arjuna en Dvaraka. Los Vatsalya Rasa Bhaktas son Nanda, Yasodava y Devaki en Vraja; Vasude Mathura y Dvaraka. Los Madhurya Rasa Bhaktas son Gopis en Vraja; las Reinas en Dvaraka y Lakshmis en Vaikuntha. Krishna Rati es doble, Kevala (sin mezclar) como en Vraja y Aisvarya Misra (mezclado con la conciencia de Su Majestad) en Mathura, Dvaraka y Vaikuntha.
El amor se atrofia allí donde predomina el sentido de majestad. Pero el amor puro o Kevala Bhakti ignora a Su Majestad y si revela Su Majestad, niega su conexión amorosa con Él. Un Santa Bhakta está desprovisto de relación recíproca con el propio Sri Krishna. Está dotado del conocimiento de Él como Para Brahman-Paramatma. Un Bhakta de Dasya-rasa constantemente gratifica a Sri Krishna prestándole servicio con un sentido de reverencia. Dasya Rasa tiene la calidad del servicio Santa Rasa plus. Sakhya Rasa tiene las cualidades de Santa y Dasya más una confianza íntima en Sri Krishna. La característica fundamental de Sakhya Rasa es la camaradería libre sin ningún sentimiento de reverencia. Vatsalya Rasa posee las cualidades de Santa, Dasya y Sakhya Rasas más la ternura del afecto paterno que, en su exceso, conduce a la reprimenda y al castigo. Tal devoto de Sri Krishna se considera a sí mismo como el padre y Krishna como su pupilo o protegido. Su servicio a Sri Krishna toma la forma de cuidado y afecto paterno. En Madhurya rasa, todas las cuatro cualidades anteriores de Santa, Dasya, Sakhya y Vatsalya Rasas están presentes en una medida sobreabundante; y además de ellos, el devoto sirve a Sri Krishna ofreciendo su perfecto cuerpo espiritual para la gratificación de Sus sentidos trascendentales. Aquí las cinco cualidades están plenamente presentes, así como en el caso de los cinco elementos (éter, aire, fuego, agua y tierra) las propiedades de los primeros cuatro están presentes en el quinto, así también las cuatro cualidades de los cuatro anteriores Rasas encuentran allí Síntesis y consumación en el Madhurya Rasa que posee la más maravillosa delicia. Por la Gracia de Sri Krishna, incluso los menos calificados pueden llegar a la orilla más lejana del océano de Bhakti-Rasa ".
Al decir esto, el Señor ordenó a Sri Rupa que se dirigiera a Vrindavan, de allí a Gauda-desa y de allí a encontrarse con Él en Puri. El Señor abrazó a Sri Rupa Gosvami, y luego cayó en un desmayo extático. A la mañana siguiente, Sri Chaitanya Mahaprabhu partió hacia Varanasi, Sri Rupa Gosvami y su hermano Anupama partieron hacia Vrindavan.
Al llegar a Vrindavan, Rupa Gosvami deseaba escribir dramas sobre los pasatiempos del Señor Krishna. A este respecto, primero compuso una introducción auspiciosa. De camino a Gauda-Desh desde Vrindavan, preparó algunas notas y comenzó a escribir las obras. Cuando esos dos hermanos llegaron a Bengala, Anupama, su hermano murió. Después de una demora, Rupa Gosvami estaba ansioso por ver a Sri Chaitanya Mahaprabhu y se dirigió a Puri. En su camino, llegó a un pueblo conocido como Satyabhamapur en Orissa. Mientras descansaba por la noche en ese pueblo, vio a una mujer extraordinariamente hermosa en un sueño, pidiéndole que escribiera un drama separado sobre ella. A la mañana siguiente, consideró el sueño como la orden de Satyabhama de escribir un drama separado para ella. Los pasatiempos realizados por el Señor Krishna en Vrindavan y en Dvaraka se reunieron. Ahora deberían dividirse en dos dramas. Entonces, pensando que Sri Rupa Gosvami llegó al Bhajan Kutir de Haridas Thakur en Puri. Haridas Thakur le dijo afectuosamente que Sri Chaitanya Mahaprabhu le había informado previamente sobre la llegada de Rupa. Cuando el Señor visitó a Haridas, vio a Sri Rupa que le estaba ofreciendo reverencias. Inmediatamente el Señor lo abrazó y le preguntó acerca de Sanatana Gosvami. Sri Rupa no pudo ver a Sanatana ya que llegó por un camino diferente a Puri. Al día siguiente, el Señor vino con todos Sus asociados.
Chaitanya Mahaprabhu lo presentó a todos los devotos. Sri Rupa ofreció reverencias a todos ellos. El Señor pidió a Nityananda Prabhu y Advaita Acharya que bendijeran a Sri Rupa de todo corazón para poder describir Krishna-Rasa-Bhakti.
Chaitanya Mahaprabhu solía enviar diariamente por Jagannath Prasad tanto a Haridas como a Sri Rupa. Solía visitarlos y tener una conversación feliz con ellos. Sri Rupa estaba extremadamente feliz de recibir ese favor trascendental del Señor. Así, en el día de Gundicha Marjan, mientras Mahaprabhu con Sus devotos lavaba y limpiaba el templo de Gundicha, Prasadam le fue enviado por Aithota. Aceptó el prasad cantando el santo nombre de Hari, Haridas y Sri Rupa estaban muy complacidos de presenciar la función. Después de recibir los remanentes de Sri Chaitanya Mahaprabhu Prasad a través de Govinda, ambos bailaron en éxtasis.
En la reunión del día siguiente, el Señor omnisciente le dijo a Sri Rupa: "Por favor, no saques a Krishna de Vrindavan. Yadunandan-Vasudev-Krishna es diferente de Nanda Nandan, Krishna, quien nunca deja Vrindavan en ningún momento". Cuando Mahaprabhu se fue, al decir esto, Rupa Gosvami se sorprendió y se dijo a sí mismo: "Satyabhama me ordenó que escribiera dos dramas diferentes y ahora Sri Chaitanya Mahaprabhu también lo ha confirmado. Dividiré una composición en dos dramas y describiré los incidentes en dos obras separadas". "
Rupa Gosvami durante la ceremonia Ratha Yatra observó al Señor Jagannath disfrutar de la danza de Chaitanya Mahaprabhu y el Sankirtan frente a Sus carros. Mientras lo hacía, Mahaprabhu estaba pronunciando un Sloka de Kavya Prakasa y al mismo tiempo revelando su espíritu. Rupa Gosvami compuso un verso en un lenguaje más fácil. Nadie, excepto Svarupa Damodara y Rupa Gosvami, pudo conocer el significado del verso recitado por Mahaprabhu.
El significado del verso compuesto por Sri Rupa Gosvami fue: "Amigo mío, ahora he encontrado a mi querido Krishna en Kurukshetra. Soy la misma Radha. Nuestro encuentro es muy agradable, pero aún me gustaría la visita de Vrindavan en las orillas del Yamuna lleno de vibraciones de la melodiosa y dulce flauta de Krishna ".
Habiendo escrito el verso en una hoja de palma, Rupa Gosvami lo puso en ese techo de paja y se fue al mar a bañarse. En ese momento, Chaitanya Mahaprabhu fue allí y leyó el verso en la hoja de palma. Mientras leía el versículo, se sintió abrumado por un amor extático. Al regresar del mar, Sri Rupa ofreció sus reverencias postradas al Señor en el patio. "¿Cómo pudiste conocer mi mente? Es maravilloso", diciendo Chaitanya Mahaprabhu abrazó firmemente a Sri Rupa. Cuando se le mostró ese verso a Svarupa Damodara, él dijo: "¡Oh, Señor! Supongo que has otorgado a Sri Rupa Tu misericordia sin causa hace mucho tiempo, para que él pudiera entender Tu corazón". Ante esto, Sri Chaitanya Mahaprabhu dijo: "Sri Rupa me recibió en Prayag. Sabiendo que era una persona apta, naturalmente lo bendije. Ahora también debes instruirlo sobre Bhakti Rasa". Después de los cuatro meses de Chaturmasya, los vaisnavas de Bengala regresaron. a sus casas, pero Sri Rupa Gosvami permaneció en Jagannath Puri. Un día, de repente, Sri Chaitanya Mahaprabhu lo visitó, mientras Sri Rupa Gosvami estaba escribiendo su libro. Al ver la fina escritura que era como hileras de perlas, se sintió muy complacido y le preguntó sobre el contenido del libro. Sri Rupa Gosvami le dijo que era una obra de teatro sobre Vidagdha Madhavam y leyó un verso de él. Cuando Mahaprabhu lo escuchó, se sintió abrumado por Prema. Al oírlo, Haridas Thakur se volvió jubiloso y comenzó a bailar y alabar, conociendo su significado. "Escuchamos la gloria del Santo Nombre de las escrituras reveladas y Sadhus, pero en ningún otro lugar escuchamos la dulzura del Santo Nombre como se explica en este verso", dijo Haridas. Chaitanya Mahaprabhu abrazandolos se fueron a bañarse en el mar.
Al día siguiente, después de visitar el templo de Jagannath, Sri Chaitanya Mahaprabhu visitó a Sri Rupa con Sarvabhauma Bhattacarya. Ramananda Raya y Svarupa Damodara elogiaron enormemente las características de Sri Rupa. Recitando los dos versos importantes, alabó a Sri Rupa en su presencia solo para examinarlos. Purushottama, la Deidad Suprema, es tan gentil, que incluso si Su sirviente comete una ofensa grave, no se lo toma muy en serio. De hecho, si su sirviente presta un pequeño servicio, el Señor lo acepta como muy grande y se prepara para entregarse a él, por no hablar de otras bendiciones. El Señor y Sus devotos después de conocer a Sri Rupa y Haridas se sentaron en el suelo. Entonces Svarupa Damodara recitó el verso que asombró a los devotos. Sarvabhauma y Ramananda le dijeron al Señor: 'Sin tus bendiciones especiales Sri Rupa no puede entender tu mente. Ramananda en Kovvur expresó declaraciones elevadas y concluyentes por Tu misericordia. "Chaitanya Mahaprabhu, le pidió a Sri Rupa que recitara ese verso de su drama para que toda la gente pueda estar feliz de escucharlo, destruyendo sus tres aflicciones. Cuando Mahaprabhu persistió, Sri Rupa recitó Ese verso. El significado es: "Cuando el Krishna Nama comienza a bailar dentro de la boca, entonces deseamos muchas, muchas bocas; cuando ese Santo Nombre entra en los oídos, deseamos muchos millones de oídos; y cuando el Santo Nombre baila en nuestro patio del corazón, controla la mente y todos los sentidos. Así que no sé cuánto néctar contienen las dos sílabas "Krish-Na".
Entonces Ramananda Raya quiso saber el título del drama, que es una mina de declaraciones concluyentes. Sri Svarupa Damodara dijo: "Sri Rupa quería describir los pasatiempos del Señor Krishna en Vrindavan, Mathura y Dvaraka, todo en un drama. Ahora, por orden de Sri Chaitanya Mahaprabhu, lo ha dividido en dos y, por lo tanto, ha escrito dos obras conocidas como Vidagdha Madhava. y Lalita Madhava que contienen maravillosos prema rasa ". Preguntado por Ramananda Ray, Sri Rupa recitó el verso introductorio del Vidagdha Madhava. Allí describió las glorias de su Deidad favorita como Sri Chaitanya Mahaprabhu. Cuando Mahaprabhu comentó que todo eso era una exageración por su parte, los devotos presentes expresaron su gratitud a Sri Rupa por su modo de presentar a los personajes en una situación adecuada en Pravartaka. (Cuando la entrada de los personajes se pone en marcha por la llegada de un tiempo adecuado llamado pravartaka).
Mientras leía el drama a los devotos, Sri Rupa explicó prarochandi (las causas de las aventuras amorosas entre Krishna y las Gopis), el apego previo, la transformación del amor, los esfuerzos por amar, el intercambio de cartas, la revelación de las Gopis y el despertar del amor por Krishna. Cuando Ramananda preguntó, Sri Rupa respondió: "Esta es la naturaleza del amor emocional por Krishna. Si uno desarrolla amor por Nandanandana Krishna, toda la influencia amarga y dulce de este amor se manifestará en el corazón. Ese amor actúa de dos maneras. Los efectos venenosos del amor derrotan al severo y fresco veneno de la serpiente. Sin embargo, hay simultáneamente una dicha Trascendental que minimiza el orgullo del Néctar y su dulzura. De modo que Krishna Prema es simultáneamente venenoso y nectarino ". Así explicó las características del amor de Dios. Su descripción de Vrindavan, la melodía de la flauta trascendental, la relación entre Krishna y Radhika dio un inmenso deleite a todos los vaisnavas y a Sri Chaitanya Mahaprabhu, Ramananda dijo: "Tus expresiones poéticas son como lluvias continuas de néctar. Por favor, escuchemos la posición introductoria del segundo drama ". Entonces Rupa Gosvami se preguntó por su deseo de escuchar su segunda obra y dijo: "No sé por qué estás tan interesado en escuchar la obra dando importancia a mi persona. ¿Qué soy yo ante ti? Para decir la verdad, en tu presencia como un sol brillante, soy una luciérnaga insignificante.
Incluso es una imprudencia de mi parte abrir la boca ante ti. A pesar de ello, para complacerte lo estoy recitando ". Diciendo esto, recitó el verso introductorio del drama de Lalita Madhava. Cuando Sri Rupa Gosvami estaba recitando el segundo verso introductorio, Chaitanya Mahaprabhu estaba muy complacido dentro de sí mismo, pero fingiendo estar enojado, dijo: "Tus exaltadas descripciones poéticas de las melosidades de los pasatiempos del Señor Krishna son como un océano de néctar, pero tu falso alabadme en ella es como una gota de álcali detestado ". Ramananda dijo: "Sri Rupa ha añadido una partícula de alcanfor al néctar de su exaltada expresión poética". Mahaprabhu dijo: "Estás jubiloso al escuchar estas expresiones poéticas, pero me avergüenza escucharlas. La gente en general se burlará de ellas". Ramananda dijo de nuevo: "La gente en general se siente feliz de leer tal poesía". Rupa Gosvami citó brevemente su drama Lalita Madhava. Después de escuchar la obra, Ramananda presentó su opinión a los pies de loto de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Exaltó la superexelencia de las expresiones poéticas de Sri Rupa Gosvami diciendo: "La presentación poética es una lluvia continua de Néctar. De hecho, es la esencia de toda realización última que aparece en forma de obras de teatro, la maravillosa descripción del amor trascendental, al escuchar que el corazón y los oídos se sumergirán en un torbellino de bienaventuranza trascendental ". Mahaprabhu dijo: "Cuando vi a Sri Rupa en Prayag me sentí atraído y complacido con sus excelentes cualidades. Su inferencia ornamental y poética puede ayudar a predicar las melosidades Trascendentales". Pidió a Sus asociados que bendijeran a Sri Rupa para que pudiera describir Vraja Lila y Prema-Rasa. "Su hermano mayor Sanatana también fue tan instruido que no tenía rival. Su renunciación es como la tuya. La humildad, la renunciación y el excelente aprendizaje existen en él simultáneamente. Envié a ambos hermanos a Vrindavan con mis bendiciones para difundir Bhakti Sastra". Sri Chaitanya Mahaprabhu luego abrazó a Sri Rupa y le pidió que ofreciera sus oraciones a los pies de todos los devotos. Advaita Acharya y Nityananda derramaron su misericordia sin causa y lo abrazaron. Todos los devotos quedaron asombrados al ver las cualidades personales de Sri Rupa que atrajeron la misericordia de Sri Chaitanya Mahaprabhu hacia él. Haridas Thakur abrazando a Sri Rupa dijo: "No hay límite para tu fortuna. Nadie puede entender las glorias de tus dramas. Sri Rupa dijo:" No sé nada. Todo lo que Sri Chaitanya Mahaprabhu quiere hacer, lo hace. Él ahora me hace hablar y estoy hablando ". Todos los devotos de Bengala pasaron así cuatro meses con Chaitanya Mahaprabhu y Rupa Gosvami. Luego el Señor se despidió de ellos y ellos regresaron a Bengala. Sri Rupa permaneció a Sus pies de loto hasta Dola Yatra. Después del festival, Mahaprabhu lo envió a Vrindavan pidiéndole que se quedara allí predicando la literatura trascendental y excavando los lugares sagrados olvidados de Vraja Bhumi. Habiendo hablado así, Sri Chaitanya Mahaprabhu abrazó a Sri Rupa, quien a su vez colocó Su sentimiento de loto sobre su propia cabeza.
Rupa Gosvami se despidió de todos los devotos y regresó a Vrindavan vía Bengala. Sanatana Gosvami llegó por primera vez a Vrindavan. Rupa Gosvami se retrasó en Bengala durante un año para dividir y distribuir su riqueza entre sus familiares. Recogió el dinero acumulado en Gauda y lo distribuyó entre sus familiares, los brahmanes y los templos. Por lo tanto, después de terminar su negocio allí, tenía en mente, regresar a Vrindavan con plena satisfacción. Ambos hermanos se conocieron en Vrindavan donde se quedaron para ejecutar el deseo de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Sri Rupa y Sanatana recolectaron muchas escrituras y con su ayuda excavaron todos los lugares de peregrinaje olvidados o perdidos. Así establecieron grandes templos para la adoración del Señor Krishna. Los dos hermanos Rupa y Sanatana nunca subieron a la colina Govardhana para ver a Gopala Murthy. A una edad avanzada, Rupa Gosvami no pudo ir allí aunque tenía el deseo de ver la belleza de Gopala. Una vez, debido a un ataque de los musulmanes, los devotos de Gopala lo llevaron a Mathura. Allí permaneció en el templo de Vithalisvara durante un mes. Así Sri Rupa y sus asociados se quedaron en Mathura durante un mes y vieron la Deidad de Gopala. Después de un mes, cuando Gopala regresó a la colina Govardhana, Rupa Gosvami también regresó a Vrindavan. Sri Rupa Gosvami escribió muchos libros famosos conocidos como:
1. Bhakti Rasamrita Sindhu a través del cual podemos comprender la esencia de la devoción, el servicio a Krishna y la melosidad trascendental.
2. Ujjvala Nilamani - que contiene los límites más completos de las aventuras amorosas de Sri Radha Krishna.
3. Vidagdha Madhava y Lalita Madhava - dos dramas importantes de los cuales podemos entender todas las melosidades derivadas de los pasatiempos del Señor Krishna.
Compiló 100.000 versos comenzando con el libro 4. Dana Keli Kaumudi, 5. Hamsa duta, 6. Uddhava Sandesha, 7. Krishna Janma Tithi, 8. Ganoddesa Dipika, 9. Stava Mala, 10. Akhyata Chandrika, 11. Mathura Mahima, 12. Padyavali, 13. Nataka Chandrika, 14. Laghu Bhagavatamrita y 15. Govinda Virudavall.