El Señor Caitanya admitió la superioridad del vatsalya-prema sobre el sakhya-prema, pero le pidió a Ramananda que fuera aún más lejos en el reino de la dulzura trascendental. El Señor Caitanya dijo:
prabhu kahe, "eho uttama, age kaha ara" raya kahe, "kanta-prema sarva-sadhya-sara" "Hasta ahora, ciertamente has explicado muy bien el desarrollo gradual de las relaciones trascendentales y eternas con la Personalidad de Dios. Pero por encima de esta concepción de vatsalya-prema hay un rasa trascendental supremo, que es el servicio trascendental más elevado." Al escuchar esta sugerencia del Señor Caitanya, Ramananda declaró que una relación conyugal trascendental con Dios es la forma más elevada de servicio amoroso prestado a la Personalidad de Dios. (CC Madhya 8.79)
El proceso de desarrollar una relación trascendental con Dios se comprende gradualmente. Al aceptar simplemente las glorias de la Personalidad de Dios y establecer el servicio a Él en el rasa trascendental de la calma, santa-prema, no se desarrolla el sentimiento de amor por Dios como maestro personal. Santa-prema es una etapa de apreciación pacífica de las glorias de la Personalidad de Dios.
En el dasya-prema o servidumbre trascendental a Dios, no se desarrolla un sentimiento de intimidad con Dios. Tanto en sakhya-prema, amistad trascendental con Dios, como en vatsalya-prema, afecto paternal, no se desarrolla el sentido de acercamiento irrestricto para el servicio amoroso. Por lo tanto, no se encuentra la perfección completa de las relaciones trascendentales. La plenitud del servicio, sin restricciones convencionales, sólo se desarrolla en madhurya-prema, el servicio amoroso trascendental en el amor conyugal. Así, por orden del Señor Caitanya, Ramananda comenzó a explicar la naturaleza del madhurya-prema. Ramananda citó un verso del Srimad-Bhagavatam en el que Uddhava hablaba de la fortuna de las novias de los pastores de vacas de Krsna, que se derretían en éxtasis cuando oían a Uddhava describir las actividades de Sri Krsna. Uddhava dijo
nayam sriyo 'nga u nitanta-rateh prasadah svar-yositam nalina-gandha-rucam kuto 'nyah rasotsave 'sya bhuja-danda-grhita-kantha labdhasisam ya udagad-vraja-sundarinam "La felicidad trascendental que fue otorgada a las hermosas damiselas de Vraja, que tuvieron la oportunidad de ser abrazadas por las fuertes manos de Sri Krsna en la ocasión de realizar el rasa-lila, nunca fue experimentada ni siquiera por Laksmi, que reside en el pecho de la Personalidad de Dios Narayana. Tampoco sintieron nunca tal placer los ángeles del cielo cuyos cuerpos emanan el olor de las flores de loto. ¿Qué decir entonces de las bellezas ordinarias?". (Bhag. 10.47.60)
Citando otro pasaje del Srimad-Bhagavatam (10.82.2), Ramananda dijo
tasam avirabhuc chaurih smayamana-mukhambujah pitambara-dharah sragvi saksan manmatha-manmathah "Sri Krsna, que es el encantador de Cupido, se vistió de amarillo, llevó una guirnalda de flores y, de repente, apareció en Su forma eterna y sonriente en medio de las vaqueras, que se lamentaban por la separación de Él después del pasatiempo del rasa-lila".
Así, Ramananda Raya resumió todas las diferentes relaciones trascendentales con Dios. Dijo que todas ellas son medios para ganar el favor de Sri Krsna. Un devoto que se encuentre en una relación particular con Dios considerará esa relación como la más elevada de todas, pero cuando se escudriñan y comparan todas las relaciones trascendentales desde un ángulo de visión neutral, se puede estimar la diferencia de intensidad.