La Verdad Absoluta es, en última instancia, una persona que es suprema y todopoderosa. Se le llama Purusottama. El Brahman impersonal es la refulgencia de Su cuerpo personal y el Paramatma localizado o la Superalma es Su parte plenaria. Ese es el veredicto de todos los sastras, especialmente el Bhagavad-gita, el Srimad-Bhagavatam y todas las demás literaturas trascendentales aliadas. Todo el movimiento de sankirtana del Señor Caitanya tiene como objetivo dar importancia a la Personalidad de Dios y a Su servicio trascendental. Como tal, el Señor Caitanya siempre consideró la concepción impersonal de la Verdad Absoluta como perjudicial para el camino de las actividades devocionales. Él consideraba que el sistema del varnasrama-dharma era externo, porque incluso si el varnasrama-dharma se lleva a cabo correctamente, uno no puede obtener una concepción clara de la Personalidad de Dios.
La sugerencia de Ramananda del sloka del Bhagavad-gita acerca de ofrecer todo a Krsna definitivamente avanza la concepción de la Personalidad de Dios, pero aún así la práctica de esta concepción no es completamente trascendental. Así, la concepción del varnasrama-dharma difícilmente puede ayudar a elevar al practicante al plano espiritual trascendental. El Señor Caitanya rechazó así esta concepción material de la Personalidad de Dios y la llamó externa.